शेख हसीनायाः सर्वकारे आगमनकाले तं पुनः देशं प्रतिगच्छितम्

संकटे बांगलादेशे हिन्दूनां अस्तित्वं बांगलादेशे तख्तापलटस्य उत्तरं यथा अल्पसंख्यकानां, अर्थात् हिन्दूनां, बौद्धानां च प्रति आक्रमणानि वृद्धानि, तेन तेषां सुरक्षा पुनः संकटे पतितमणि। तत्र अल्पसंख्यकाणां प्रति अत्याचाराणि नवानि न सन्ति। कट्टरपंथिनां अत्याचारात् नमशूद्राणां रक्षणाय हरिचन्द ठाकुरः 19 शती मध्ये फरीदपुरे (पूर्वी बंगालस्य समये) मतुआ पंथस्य संस्थापनं कृतवान्। मतुआ अर्थात् ये मानवतावादी सन्ति। कट्टरपंथिनां अत्याचारात् रक्षणाय गुरचन्द ठाकुरस्य पौत्रः प्रमथ रंजन विश्वासः 1948 तमे वर्षे बंगालस्य बनग्रामे आगच्छत्। तेन बंगालमध्ये मतुआ धर्म महासंघं संगठितं कृतम्।

मतुआ धर्म महासंघः बंगालमध्ये स्वस्य सार्धकोटि अनुयायिनां सह आजपि नमशूद्र शरणार्थिणां रक्षाय संघर्षं करोति। विभाजनकाले कट्टरपंथिनां अत्याचारं निरोधयितुं योगेन्द्रनाथ मंडलः पाकिस्तानसर्वकारे समाविष्टः। यदा पाकिस्ताने विधिः श्रम मंत्रीपदं प्राप्तवान् अपि च अत्याचारं निरोधयितुं शक्नोति, तर्हि सः त्यागपत्रं समर्पितवान्। 9 अक्टोबरमासे, 1950 तमे पाकिस्तानस्य तत्कालिनं प्रधानमन्त्रिणं लियाकत अली खानं लिखिते त्यागपत्रे मंडले लिखितं यत्, पूर्वी पाकिस्ताने हिन्दूनां प्रति मुस्लिम कट्टरपंथिनां अत्याचाराणि वृद्धानि जातानि, यत् तेन मंत्रीपदं धारणं करणं असम्भवमिति। तेन एषा अपि लेखितं यत् देशविभागे 50 लक्षं हिन्दू-पलायनं कर्तुं विवशिताः।

हिन्दूनां पलायनं ततः परं अपि न। बांगलादेशे साहित्यकारे सलाम आजादे स्वस्य पुस्तके “बांगलादेशात् किमर्थं धावन्ति हिन्दवः” इत्यत्र लिखति यत् कट्टरपंथी मुस्लिमसंस्थायाः अत्याचारात् क्लेशिताः 1974-1991 मध्ये प्रतिवर्षे औसतरूपेण 475 जनाः यानि प्रतिवर्षे 1,73,375 हिन्दवः सदा बांगलादेशं परित्यजन्ति। यदि ते पलायनं न कृत्वा, तर्हि अद्य बाग्लादेशे हिन्दू नागरिकवर्गस्य संख्या त्रिकोटिः अभविष्यत्। सांप्रदायिक उत्पीडनं, सांप्रदायिक आक्रमणानि, जीविकामध्ये भेदभावः, दलित-शत्रु अर्पित संपत्ति विधिः च देवोत्तर सम्पत्तिः बांग्लादेशे अल्पसंख्यकाणां स्थितिः अनाथा अभवत्। सलाम आजादे लिखति यत् बांग्लादेशे हिन्दूनां त्रयः मार्गे सन्ति- अथवा आत्ममरणं कुर्वन्तु, अथवा मतान्तरणं कुर्वन्तु मुसलमानः भूत्वा, अथवा पलायनं कुर्वन्तु। सलाम आजादे स्वकृत्ये “शर्मनाक” इत्यत्र लिखितं यत्, अल्पसंख्यक समुदायस्य पितरं सम्मुखे कन्यायाः सह, मातरं च कन्यया सह दुष्कर्मं कृतम्। दुष्कर्मिणां पाश्विकतायाः फलतः सप्तवर्षीय बालिकायाः कर्तुं शस्त्राहीनं वृद्धायाः पर्यन्तं मुक्तिः न प्राप्ता। बांग्लादेशात् हिन्दूनां नष्टं कर्तुं तत्र इस्लामी राजशक्तिं स्थापयितुं हिन्दूनां प्रति चतुर्दिकं अत्याचारं कृतम्।

सलाम आजादे यदा बांगलादेशे मुस्लिम कट्टरपंथिनां अत्याचारं प्रति प्रश्नं उन्नयति, तदा तस्य विरोधे मृत्युः फतवा इति निर्गतम्। तेन देशात् निर्वासितं जातं। शेख हसीनायाः सर्वकारे आगमनकाले तं पुनः देशं प्रतिगच्छितम्। तसलीमा नसरीन सः शासनकाले अपि स्वदेशं न प्रतिगच्छतु। तसलीमायाः उपन्यासे “लज्जा” त्रिंशद् वर्षे पूर्वं प्रकाशिते, कट्टरपंथिनां तस्य मृत्युं फतवा इति निर्गतम्। तसलीमा अद्यापि स्वदेशस्य कुशलतां कामयति, यः 1971 तमे वर्षे उत्पन्नं जातम्। वर्षे 1971 बांग्लादेशस्य स्वतंत्रराष्ट्रस्य उदयः पाकिस्तानी सैन्यस्य अकथ्य अत्याचारस्य परिणामः आसीत्। बांग्लादेशः मुक्ति संग्रामे दर्शितं यत् सम्प्रदायस्य आधारे राष्ट्र-राज्ये निर्माणं निरर्थकम्। आंग्लानां “फूट डालो और राज करो” इति नीत्याधारितं तस्य सिद्धान्तस्य मूलं आसीत्। मौलाना अबुल कलाम आजादे 1912 तमे वर्षे उर्दू साप्ताहिकं “अल हिलाल” प्रकाशितम्। तेन तैः मुसलमानां इस्लामिकेतरः परंपरा त्यागं कर्तुं उवाच। तेन लेखितं यत्, “यदि सम्प्रदायस्य कारणे युद्धानि जाति, तर्हि तस्य अनुयायिनः तं न सम्यग् अवगच्छन्ति।”

स्वामी विवेकानंदः सर्वे पंथाः एकं परम तत्वसागरं विलीनं कर्तुं वदन्ति, परं तेषां पृथक्कृत्य अस्तित्वे विषये न प्रतिकूलयन्ति। ते वदन्ति, “वयं सर्वाणि उपासनापद्धतिं केवलं सहिष्णुतायाः पक्षे न अस्ति, किंतु वयं तासां सर्वां सत्यं मानयामः।”  एषा  कट्टरपंथिनां बोधा आसीत्!  बांग्लादेशे कट्टरपंथिनः स्वस्य मुक्ति संग्रामेणैव पाठं गृहीतवन्तः यत् यदा देशे बहुसंख्यकाः स्वस्य अल्पसंख्यकाणां प्रति समान व्यवहारं न कुर्वन्ति, तदा तस्य अस्तित्वे संकटं प्रवेशति। एषा शिक्षा यदि बांग्लादेशे बहुसंख्यकाः आचरित्वा स्यात् तर्हि रवींद्रनाथ टैगोरस्य शब्देषु “आमार सोनार बांग्ला” इति अद्यकाले संप्रदायिकतायाः ज्वालायाम् न दह्यते।

जगते एतादृशं स्थानं न अस्ति यत्र अल्पसंख्यकाः न पश्यन्ते। कदाचित् धार्मिकाः, कदाचित् भाषिकाः, कदाचित् जातीयाः। प्रश्नः अस्ति यत् बांगलादेशे अल्पसंख्यकाः कुत्र गच्छन्ति? बांगला लेखक कपिलकृष्ण ठाकुरस्य उपन्यासे ‘उजानतलीर उप कथा’ इत्यत्र एकं गीतं हिंदीभावार्थे अस्ति-स्वाधीनदेशे कट्टरतायाः कारणे जनाः पलायनं कुर्वन्ति, किम् एषः श्रुतमस्ति? बांगलादेशे कदाचित् 20 प्रतिशतातिरिक्ताः हिन्दवः आसन्। अद्य तेषां संख्या 7-8 प्रतिशतं प्रतिवर्तिता। बांगलादेशे अंतरिम सर्वकारे कट्टरपंथिनां शक्तीनां सहभागिता संकेतितुं युज्यते, यः कारणे बांगलादेशे हिन्दूनां भविष्यं अधिकं अंधकारमयम् अभवत्। एतत् न विस्मर्तव्यं यत् सम्प्रादयि–कट्टरता प्रथमं लोकतंत्रं निगीर्णति।