रामराज्यस्य सारः सुराज्यम् एव सुशासनम् अस्ति

रामराज्यस्य सारः सुराज्यम् एव सुशासनम् अस्ति। महात्मा गांधीस्य स्वप्नानां रामराज्यः अपि एषः प्रेरितः अस्ति। स्वाधीनता आन्दोलनस्य यः आदर्शः अत्यधिकं शब्दप्रयोगः प्राप्तवान् सः रामराज्यम् अस्ति। वस्तुतः रामराज्यस्य अवधारणा केवलं स्वतंत्रतायाः राजनैतिकार्थं प्रस्तुतं न अस्ति, किंतु एषा मानवसभ्यतायाम् विशेषस्य राष्ट्रस्य कल्पना अस्ति यत्र सर्वे नागरिकाः विधिसंमतमार्गेण धर्मस्य पालनं कुर्वन्ति।

रामराज्यस्य विधिः अथवा धर्मसंमतमार्गस्य अवधारणा केवलं राजा अथवा शासकस्य कर्तव्यानां चिन्तनं न अस्ति, किंतु एषा एकः समग्रराज्यव्यवस्थायाः निर्मितिः अस्ति यत्र सामाजिकजीवनस्य प्रत्येकः कोना धर्मस्य चार चरणानां – सत्यं, सोच, दया च दानम् इत्यादीनां आधारभूतः अस्ति। एषा एकः चतुष्पाद व्यवस्था अस्ति या राज्यस्य समाजस्य च सर्वेषां आधारभूतघटकानां सच्चिदानन्दात् परिपूर्णं करोति यथा सर्वाणि स्वतन्त्रतां सुनिश्चितानि सन्ति। एषा एकः ईश्वरराज्यम् अस्ति यः अकालमृत्युः अन्याश्च सर्वप्रकाराः पीडाः न अस्ति। सर्वे सर्वत्र भद्रं कल्याणं दृष्ट्वा यथासंभवम् अनुभविष्यन्ति। कस्यचित् दीनः, दुःखी, दरिद्रः न भविष्यति। सर्वे शिक्षिताः, बोधसम्पन्नाः भविष्यन्ति च सर्वप्रकारेण शुभतया युक्ताः भविष्यन्ति।

सामूहिकजीवनशैली विचारधारा:

श्रीरामस्य राज्ये कश्चन अप्रसन्नः न आसीत्। प्रत्येकस्य व्यक्तस्य श्रमस्य कर्मस्य च उचितफलमप्राप्तम् अस्ति। सर्वेषां न्यायं कृतम् अस्ति। न्यायस्य धर्मस्य च तुलायाम् राजा च रंकः, शीर्षः च निम्नस्तलः इत्यादीनां विशेषाधिकाराणां भेदः न अस्ति। गोस्वामी तुलसीदासः रामराज्ये तस्य जीवनस्य कल्पनां यथावत् व्यक्तमुपस्थापयति, यत्र प्रत्येकः व्यक्ति, नरः च नारी च अहंकारेण दम्भेन च मुक्तः अस्ति। सर्वे परिजनाः आदरस्य पात्राः सन्ति। सर्वेषां कृतज्ञतायाः भावः अस्ति। छलः कपटः च मुक्तं जीवनं यथार्थतः समाजस्य अस्ति।

वस्तुतः रामराज्यस्य अवधारणा यथार्थसुशासनस्य कल्पनां प्रदर्शयति, यत्र सर्वे योग्यतायाः अनुसारं प्राप्तुं अधिकारं युक्ताः भवन्ति। अस्मिनं सर्वत्र पारदर्शिता अस्ति। किन्तु समाजस्य अन्तिमव्यक्ति के अभ्युत्थानस्य चिन्ता प्रमुखा अस्ति। अत्र रामराज्यस्य कल्पनायाम् किञ्चित् महत्वपूर्णं विषये प्रकाशते। रामराज्ये शासनं कैसा भविष्यति? तस्य चारित्रिकविशिष्टताः किमस्ति? सर्वे न्यायं प्राप्तुं प्रणाली का भविष्यति? समाजे सर्वेषां समानता कस्य प्रकारेण निर्मीयते? सामाजिकजीवनस्य अन्तिमस्थले स्थितस्य व्यक्तस्य आवाजः, इच्छा, आकांक्षा कस्य प्रकारेण अभिव्यक्तिः भविष्यति? यः महात्मा गांधीः रामराज्यस्य स्वप्नं स्पष्टं करोति तस्मिन प्रकटं अस्ति, ‘रामायणस्य प्राचीन आदर्शः रामराज्यः निःसंदेहं सच्चे लोकतंत्रे एकम् अस्ति। मम स्वप्नस्य रामराज्यम् राजा च निर्धनः च समानाधिकारं सुनिश्चितति। यः रामराज्यः वर्णयामि सः नैतिकाधिकारस्य आधारः जनानां संप्रभुत्वस्य अस्ति। वस्तुतः रामराज्यस्य एषः स्वप्नः ज्ञातइतिहासे न अस्ति। प्रत्येककालखण्डे संपूर्णराजा च प्रजा च स्वप्नः अस्ति। एषः स्वप्नः यः महान् कालखण्डः भारतीयइतिहासे सदा सर्वदा स्पृहा का विषयः अस्ति, सः मर्यादापुरुषोत्तम श्रीरामस्य राज्यः अस्ति।’ द्वादश अगस्त 1934 तमे अमृत बाजार पत्रिका मध्ये प्रकाशितलेखे गांधीजी ने उक्तवान्, ‘मम स्वप्नस्य रामायणम्, राजा च निर्धनः च समानाधिकारं सुनिश्चितति।’

ततः द्वादश जनवरी 1937 तमे ‘हरिजन’ पत्रिकायाम् लेखित्वा गांधीजी ने लिखा, ‘अहम् रामराज्यस्य वर्णनं कृतवान्, यः नैतिकाधिकारस्य आधारः जनानां संप्रभुत्वस्य अस्ति।’ रामराज्यस्य लक्ष्यं प्राप्तुं महात्मा गांधी ने ट्रस्टीशिपस्य सिद्धान्तं प्रतिपादितवान्, यः सामाजिकलक्ष्यानां प्राप्तये पूंजीवादस्य दानस्य प्रयोगपर आधारितः अस्ति। महात्मा गांधी ने उक्तवान्, ‘ट्रस्टीशिपस्य मम सिद्धान्तः अस्थायी न अस्ति। यत्र किञ्चित् छल-कपटं न अस्ति। एषः दर्शनशास्त्रस्य धर्मस्य च अनुमोदनं प्राप्तवान्।’

लोकहितं मानवतास्य आधारः

गोस्वामी तुलसीदासः रामराज्यस्य कल्पनां कृत्वा राजा हेतु किञ्चित् गुणानां उल्लेखं कृतवान्। यथा – लोकवेदेन विहितनीतिः अनुवर्त्तव्यः, धर्मशीलः, प्रजापालकः, सज्जनः उदारः च, स्वभावस्य दृढः, दानशीलः इत्यादि। श्रीरामस्य आदर्शराजस्य सर्वाणि गुणानि सन्ति। तस्य प्रजा प्राणेषु अपि प्रियाः अस्ति। प्रियजनाः, पुरजनाः, गुरुजनाः च प्रति रामस्य व्यवहारः आदर्शः धर्मसमन्वितः च अस्ति। यत्र रामराज्ये विषमता न स्थातुम् शक्नोति च सर्वप्रकारेण दुःखानां प्रजा त्राणं प्राप्नोति। महात्मा गांधीः यः रामराज्यस्य कल्पनां कृतवान् तस्य मूलाधारः तुलसीदासस्य रामराज्यपरिकल्पनायाः एव अस्ति। निश्चयं एषः एकः आदर्श शासनव्यवस्थायाः मूलाधारः लोकहितः मानवतावादः च अस्ति।

उत्तरदक्षिणयोः यत्र भगवान् योजयति

आज संसारस्य समक्ष विविधप्रकाराणां संकटानि सन्ति। संसारः आपसी भूमिं च धनं च कब्जायाम् प्रयासं करोति। कश्चन उचेत् यत्र श्रीरामः किम् करोति? श्रीरामः आदर्शं स्थापनाम् अकरोत्। श्रीरामः ते ये उत्तरात् दक्षिणपर्यन्तं अस्मिन देशे योजयन्ति। यः अयोध्यायाः धनुष्कोडीपर्यन्तं जनान् योजयन्ति। ते व्यक्तिमानस्य श्रेष्ठाचाराणि प्रतिस्थाप्य योजयन्ति। ते स्वयम् अनेकान् कठिनतान् वहन्ति, किन्तु देवी अहिल्यायाः मुक्ति दाति। ते स्वयं सीता-परित्यागे दुःखिताः, करुणातप्ताः, किन्तु माता शबरीस्य दुःखं नाशयन्ति, शान्तिं दाति, आह्लादं दाति, सम्मानं दाति। ते वैसा सम्मानं दाति यथा कौशल्या, सुमित्रा वा कैकयीं दाति। एते श्रीरामः यः अयोध्यायाः प्रजा च सेना च नदीकूलपर्यन्तं प्रेषयन्ति। तस्मिन्क्रिया श्रीरामः अनुनयन्ति। एते श्रीरामः स्वस्य राज्यस्य केवटस्य अपि अनुनयन्ति यः नावायाम् स्थापयेत्, ततो पारं गत्वा योजयेत्। ते समाजस्य अन्तस्थले स्थितं व्यक्तिं स्वहृदया संलक्षन्ति।

सर्वेषां प्रति समर्पितः श्रीरामः

रामराज्ये मनुष्यः च प्रकृतिः च निजधर्मं पालयन्ति। ते सर्वे कल्याणाय उदारचित्तः त्यागं कुर्वन्ति। तेषां संग्रहस्य प्रवृत्ति न अस्ति। यत्र एव रामराज्यस्य कल्पनायाम्, राजा यः प्रेम, सद्भावना, शान्तिः च स्वशासनस्य स्थापना यथायोग्यम् अपेक्षितम्। यः धर्मः च मर्यादा च श्रीरामः राजा रूपेण स्थापयति, तत् भारतस्य महात्मा गांधी  ‘हिंद स्वराज’ इत्यस्मिन् कल्पितवान्। स्वतंत्रभारतस्य स्थापना हेतु महात्मा गांधीः संग्रामं कृतवान्। तस्य आयुधानि अपि श्रीरामस्य समानानि आसन्। कोदण्डधारी श्रीरामः, असुरविनाशकः श्रीरामः, अहिंसा च करुणा च प्रतीकः श्रीरामः, गिलहरी, खर-दूषण, मारीच, सूर्पणखा इत्यादीनां न्यायं दाति न्यायी श्रीरामः। एतेषां प्रति श्रीरामः करुणामयः अस्ति। यदा रावणस्य युद्धं भवति च आसुरी सभ्यता आगत्य विभीषणः रावणस्य साज-सज्जा, आयुधं, रथं, गतिशीलता, तकनीकी च दृष्ट्वा संशयं अनुभवति। तस्मिन संशयस्य कारणं अस्ति यः विभीषणः अपि भौतिकतावादी आसुरी सभ्यतायाम् आसīt। तस्य मनसि संशयः जातः अस्ति यः:

‘रावनु रथी बिरथ रघुबीरा। देखि बिभीषन भयउ अधीरा।।

अधिक प्रीति मन भा संदेहा। बंदि चरन कह सहित सनेहा।।

ततः श्रीरामः तेषां संशयं नाशयति। यः श्रीरामस्य स्नेहः, दया, सत्य, पवित्रता, मर्यादा, नैतिकता, करुणा, धर्मः, साहसः इत्यादयः सद्गुणाः युध्यन्ति आयुधानाम्। श्रीरामः प्रमाणं दाति यः युध्यः उत्साहेन च संकल्पेन जिघाति, आयुधैः न।